稻盛和夫：因果法则能够改变人的命运

Q168

稻盛和夫：因果法则能够改变人的命运
稻盛金句：当我们真正能够做到无心忘我，聚精会神地从事一件事情时，人自然而然地就会向神灵祈求，寻求指引。


——《对话稻盛和夫1：人的本质》
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本山博：

说到命运和因果报应的关系，也就是说，我们作为个体所拥有的存在并不仅限于这个世界，我们在灵界里还同时拥有灵体。通灵者正是能够看到我们灵体的人。

此外，当我们向留在某个地方的魂灵进呈供饼时，有时候供饼会因为受到魂灵的影响而破碎。物质是由于上帝的力量、秩序之力以及创造力的共同作用而成。

就譬如京瓷虽然生产陶瓷，但是陶瓷事实上并不是由人创造出来的，人只是为创造作准备而已，在作好准备后，真正创造出陶瓷的是上面所说的这些力，而非人。

稻盛和夫：

我说一个自己年轻时候的故事。一天晚上，我到生产精密陶瓷的车间里进行巡视，遇到一名技术员在烧窑旁一副欲哭无泪的样子。

于是我向他询问缘由，这名技术员回答道：“为了产品研制，连续几天都没日没夜地工作至今却依然一无所获。”于是我就对他说道：“你向神灵祷告了吗？”

我说这话的意思是，如果他真的是全力以赴也没能得到期待的结果的话，那就只有祈求神灵的帮助了。

虽然这位技术员并没有立刻领悟到我的意思，但是却再一次鼓起勇气，投身到研发工作当中，最终成功研制出了难度很大的产品。这个故事一直到现如今仍然在我的公司里流传着。

当我们真正能够做到无心忘我，聚精会神地从事一件事情时，人自然而然地就会向神灵祈求，寻求指引。当我在研发全新的产品时，常常会为此而向神灵祈求帮助。

或许正如本山先生所说的，所谓创造完全是在神灵的主导下才能最终完成。

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本山博：

不管是人还是科学，都不具备给物质赋予秩序并使其成形的力量，这种力量来自上天。那些深谙大自然的精妙秩序，明白其只能是来自上天的人，才能最后获得成功。不明此理的人则无论如何都难以做出不凡的事业。

稻盛和夫：

刚才本山先生您提到供饼受到魂灵影响而破碎的例子，请问为什么会发生这种事情呢？

本山博：

那些让供饼破碎的魂灵，都是不知道自己的肉身已经死亡、层次较低的魂灵。能够察知自己已经死亡的魂灵则要层次高得多。那些身死不自知的低层次魂灵就算经过再多年头也依然会深陷于自身的情感当中不得解脱。

当我们向这些魂灵献上供饼时，供饼不仅会破碎，并且事毕我们拿来吃，也会感到味同嚼蜡，索然无味。

稻盛和夫：

这又是为什么呢？

本山博：

这是因为魂灵将供饼之灵的能量给吞噬掉了。这种灵性能量是产生供饼的形成力之一。一旦这种力量消散，供饼就再也无法保持原来的形状，味道也同时会发生改变。

玉光神社每年都会举行一次施饿鬼的法事。每当这个时候，都会在神社的建筑物外面为那些陷入自身囚笼、无法觉悟到自己已经离开这个世界的低层次魂灵们举行供奉仪式。

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稻盛和夫：

也就是说，虽然这些魂灵已经去了灵界，但是却又吞食了属于这个世界物质的供品的能量，对吗？看来低层次灵界与我们这个世界还是隔得不太远。

本山博：

在灵界里，越是往高层次走，越是容易超越和舍弃小我。因此在高层次时，心中的各种念头都能够直接转化为创造物质的力量，从而引起现实世界的变化。

而那些陷入自身情感之中的低层次魂灵，虽然不一定都具有利用念头改变现实世界的本事，但是在某种程度上，还是能够让物质发生变化的。这也正是灵界与现实世界不同的地方。

刚才我已经说过，即便是现实世界中，在最尖端的量子力学领域里，科学家们也发现了心灵能够与物质相互产生作用。也就是说，如果承认思想能够改变物质的话，那么物理学就将垮台。

凡是由末那识这样的低层次魂灵转世而来的人，他们今生是男是女都早已根据他们前生的所作所为决定好了。并且今生将因什么病死亡，也基本上在出生的时候就已经决定了。

然而，那些力图提升净化自身灵魂的人，以及真心期盼能够造福大众、并实际付诸行动的人，都会自然而然地涌现出创造力和智慧。这样的人是能够避开因果报应，改变自身命运的。

在因果报应的世界里，对于能够将一切看做是自身的行为（因）所必然导致的结果，坦然接受命运的安排（果），并不以物喜，不以己悲，而努力为众生服务的人，上帝会为他们打开人生崭新的大门。

使他们不受因果法则的束缚，实现自身灵性的成长，并逐渐超越小我。

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而基督教和伊斯兰教这样的在需要以人类力量控制大自然的环境中诞生的宗教，则不存在这种思想和教义，而是相信经由上帝最后的审判来决定人是上天堂还是下地狱。

然而这种说法其实是错误的。人是上天堂还是下地狱都是由各人自身的因果报应来决定的。能够决定自己堕入地狱的是自己，同样，决定自己升入天堂的也只能是自己。

因此，上帝在创造人类时，就已经决定了我们能够自主来决定自身灵魂的去向。

但是就如我反复指出的，在沙漠中不存在能够让人如此从容的自然环境。人类只能想尽办法去支配大自然。在人与人之间对立、民族与民族之间对立的环境当中，根本就没有办法向众人细说因果报应的法则，因此只能将一切归于上帝的创造，人类的行为和思想都是上帝意志的体现。根据这些宗教的教义，人类是完全隶属于上帝的，这些宗教也都是“他力宗教”。

因此，不管是基督教还是伊斯兰教，祷告都是一件非常重要的事情。“上帝，请拯救我！”——这就是基督教所有信仰的根本之所在。至于其他教义教理，则都是在耶稣基督死去100年后，由教会的权威人士通过反复召开的宗教会议才最终确定了基督教的正统教义。

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要想宣扬因果报应论，终究还是要从大自然中各种生物的轮回转世开始说起。例如在印度，每年都能收获数次水稻，日本则至少能够收获一次。在这种环境中，很自然地会产生轮回转世和因果报应的想法。

被基督教认为是上帝转世的耶稣基督所诞生的城市拿撒勒则面向地中海，一年中分为雨季和旱季，能够栽培谷物。但是因此生成的转世的思想却只限定于耶稣基督，他被认为是作为上帝之子转世到这个世界来的。因此从这一点来看的话，基督教与它的源头犹太教是完全不一样的。

人类所处的自然环境会给人类的宗教、思维方式还有生活方式造成显著的影响。这就如前面提到过的，一个民族的魂灵也能够产生极大的力量。

科学正是由于源自对立思想根深蒂固的地区，所以才在亚洲地区难以发扬光大。在亚洲，人类无须去支配大自然，只需要顺从大自然就足够了。

然而从现在开始，为了创造一个一体化的地球社会，如果我们不能够协调和统合好东方的佛教、印度教，还有道教对于物质研究不足的缺陷，以及西方凡事都以物质和对大自然的支配为出发点然后再发展科学和理论的做法，那么人类就不可能真正找到生存的目标。

本文摘自《对话稻盛和夫1：人的本质》