稻盛和夫：你善待世界，宇宙法则终将厚待你

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稻盛和夫：你善待世界，宇宙法则终将厚待你
稻盛金句：从长远来看，正是由于善待他人的利他心顺应了这个宇宙法则，最终必然会给我们带来正面的结果。


——《活法肆：人生与经营的法则》
编者按：人性究竟是善是恶？稻盛和夫在书中给出了深刻的辩证思考：人既有着向善的本质，却也难逃欲望的裹挟。他将人心比作一层套一层的同心圆，从外层的本能、感情，到内层的理性、灵性，藏着利己与利他的永恒博弈。为何我们总会先顾及自身得失？又该如何突破本能的桎梏，培养利他之心？这段书摘将带我们拆解人心的底层构造，找到克制私欲的关键密码。
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我前面已经说过，我信奉“人性本善”，然而与此同时，另一个无法否认的事实同样也摆在我们眼前，那就是人性同时又非常软弱，极易受到诱惑，被各种欲望俘虏。

因此很多时候，我们会轻易地误入歧途，走上利己自私的道路。如果一个人没有树立严格律己的哲学理念，坚定奉行质朴生活的坚强意志，那么要想抑制住自身的欲望会是一件至难之事。

可是我们如何才能够抑制利己之心呢？为了把这个问题解释透彻，首先我要从自己是如何理解人心的构造开始说起。

在我看来，心的构造就宛如一个同心圆，由内到外分别由魂、灵性、理性、感情和感觉以及本能构成（在《活法》一书中，稻盛和夫认为，心灵的同心圆由外到内的次序分别是：①知性——后天掌握的知识、道理、逻辑。②感性——主宰五感及感情等精神活动的心。③本能——维持肉体需要的欲望等。④灵魂——裹在真我外层的、现世的经验与业障。⑤真我——位于心灵中心的内核，充满真、善、美。）。

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这些元素进一步还可以分为精神意识和肉体意识。魂与灵性属于精神意识。感情、感觉以及本能则可以归纳为肉体意识。理性则位于精神意识和肉体意识两者之间。

相对于精神意识具有利他倾向的特征，肉体意识则出于为了维系自身肉体的需要，完全是以自我为中心的利己倾向为主导。

当我们在没有任何自律的前提下思考时，最初产生的都是属于肉体意识范畴内的本能。由于本能处于心的同心圆构造的最外侧，因此在无意识的情况下，我们首先会依靠这种本能来进行思维判断。

前面已经提到过，本能是一种以自身利益为优先的、利己性的存在。以领导者为例，以本能为主导的领导者在考虑组织利益之前，首先考虑的是自身的得失，然后再进行相应的判断。

与本能紧紧相邻，但要更加接近心灵构造内核的则是感情和感觉。人经常会基于自身的感情和感觉，也就是自身的喜恶和情绪来做出带有主观性的判断。

像以上这类依靠自身本能，或者感情和感觉来对事物进行判断的行为，对于大多数普通人而言是一种常态。但是如果所有人都完全基于这种方式进行利己判断，随意行事，各类纷争矛盾会层出不穷。

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因此为了创造一个没有冲突、平稳和谐的社会，全社会的所有成员必须都拥有乐于奉献的精神，也就是用利他的心来进行判断。

为了实现这个目的，我们就需要利用强制性措施来约束自己的本能、感情和感觉。也就是说，我们要有意识地审视自身内心的起伏变化，当我们产生要做出只对自身有利的判断时，能够及时进行自律，告诉自己“这不是作为一个人所应做的行为”，并进而抑制住利己的意念。

通过这种方式，利己意念会慢慢减弱，较之本能以及感情和感觉要更加接近心灵构造核心的理性、灵性、魂也就会随即显现出来。

当理性开始呈现时，没有私心的判断就得以成为可能，并且当我们能够完全在灵性和魂这个层次进行判断时，正确的判断会自然而然地在瞬间流露出来。然而，要想达到这种境界，我们就必须付出持之以恒的努力，最起码也要能够做到基于理性进行判断。

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也许会有人认为，这不是一件很难的事情，会觉得：“我很轻松就能够把利己心给束缚住。”然而当我们实际去尝试的话会发现，人的“我执”是如此顽固，就连这种简单的自律也难以保持长久，因此我们才有必要不断追求心性的磨砺。

尽管我们内心依旧充满“我执”，但依然可以利用理性来控制这些自私的念头，心怀所属组织和社会的利益，并为之做出奉献。

当然，如果我们跳出自我，客观公正地观察自己的这种行为心理时，或许会发现这时的我们显得有些“伪善”，然而关键在于，即便这是事实，只要我们能够坚持住这种“伪善”，那么它就会在不知不觉中成为一种惯性，最终去伪存善，从而构成真我。

或许会有人对此反驳道：“利他心说起来漂亮，但是却不能用在商场上。”或许从短视的角度看，这种做法确实会让自己吃亏。然而从长远来看，正是由于善待他人的利他心顺应了这个宇宙法则，最终必然会给我们带来正面的结果。

本文摘自《活法肆：人生与经营的法则》

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